shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;8;(21487,0);(401,0);(401,15000);(0,15000);(0,17916);(401,17916);(401,21497);(21487,21497)posrelh0posrelv0pib
Nová proroctví 

vše přímo nebo nepřímo plyne z Boha, z jehož moci, moudro I a dobroty roste všechen svět. Bůh, tajná, nepochopitelná bylo,l je centrem světa, nešťasúlým odvratem od Boha rozkolísanélao K němu se vrátit, ke Kristu se připojit a do něho se zavinoll v resignaci, to jest v odřeknutí se vlastní vůle, rozumu, všn I tvorů, sebe sama - to je cesta ke klidu a bezpečí, cesta ználll z novoplatonské filosofie a z theosofie současného německťlll mystika Jakuba Bi::ihmeho i z meditací Mikuláše Cusana. ,Výho t světu' [r633] je pak jeden z nejpesiIIŮstičtějších projevů OdPOl1l k tomuto světu jako k hospodě Satanově, k níž se křesťan obr.1I směle zády, aby pospíchal do nebeského města. 
Za tak velikého soužení, které s sebou nesla úzkost pob(\lo horských let, nabývá v mysli Komenského - vedle této lahod a klidu v prožívání přítomnosti Boží a vedle úvah o jeho tajem ných hlubinách - význačného místa naděje. Roste v něm toula. po příchodu Kristově. Mluvili jsme již o jeho chiliasmu. Nc' vyčerpává se však očekáváním Kristova příštího královstv{ Je III vyhlížení po novém slovu Kristově, po novém, nadpřirozeném na úzkost dneška čerstvě odpovídajícím projevu jeho přítomllc mocné IIŮlosti. ,Truchlivému' nestačí útěcha, kterou mu dáv. Rozum, ale ani útěcha Víry, jež se pak ujímá slova. Teprv Kristus má uspokojivou odpověď. Komenský tu dává Krislll promlouvat, jako již v ,Listech do nebe' tím, že tlumočí jelao slovo sdělené v bibli, a to i ve Starém Zákoně. Možnost, že " Bůh sesílal lidem nějaké nové poselství - snad skrze anděly zprvu odmítal. Ale myšlenka na nový hlas Boží byla v té cloh běžná. Když Komenský cestoval [r625] Lužicí do Lešna, a" tam připravil přijetí bratrským vyhnancům, poznal proroctví k" želuha Krištofa Kottera ze Sprotavy, jenž oznamoval, že bll padne vláda Antikristova a Čechy budou osvobozeny. K tlc" našel tolik víry, že jej pozval k rozhovoru braniborský kudlll, a superintenclent ve Frankfurtě n. Odrou se neodvážil jeho Pl" roctví zamítnout. Komenský změnil odpor k novodobým Pl" roctvím v radostný souhlas, neodolal sladké naději, přeložil J' (II terovy výroky do češtiny. I senior Cyril je četl s radostí. Úsudk čtoucích se ovšem tříštily, ale Komenský se již nedovedl vybavil 
366 

,Didaktika.' Komenský v Lešně 

I. důvěry k tomuto a pak i k jiným prorokům, subjektivně o svém hožském poslání přesvědčeným. Bůh přece je Bůh živý; jak by přTstal mluvit k lidem? Je dobrý, zachycuje lidi blízké zoufání Ijevením své vůle a svých brzkých činů. Je ovšem třeba prosit o vedení Duchem svatým, aby věrné křesťany naučil rozpoznávat I,jevení skutečně božská od domnělých, kterými lidi svodí Satan. 'rak uvažoval Komenský. Krásný opis proroctví donesl na přání emigrantů králi Fridrichovi do Haagu. Ještě ke konci pobytu 
Čechách před odchodem do Lešna [r628] byl Komenský svčdk('m chorobných stavů, jimž podléhala Kristina Poniatowská, d(' ra bratrského kněze polského původu, a v nichž prorokovala o příštím osudu a vyproštění církve. Lékaři shledávali původ 
i lění v dívčině chorobě. Komenský věřil v jejich božský původ .1 bděl nad jejich zápisy. 
Vedle útěchy, kterou mu dávala taková naděje v obrat věcí, t!'Žil ze zjevení podněty k nové aktivitě, která jej neobyčejně proI:wila. Má-li být církvi a světu pomoženo, až přijde slíbený mír, /, útrap způsobených válkou a z jejích mravních následků, je I i-eba připravovat lepší budoucnost lepší výchovou a nápravou kol. Z podnětu daného knihou Eliáše Bodina vypracoval svou ,1)idaktiku', určenou zprvu učitelům českým pro dobu nové svohody vlasti. Komenského pedagogika je veskrze zbožná. Všecko 
učování má být založeno v Bohu a k Bohu vést. Není dokonalosti beze zbožnosti. Člověka pak lze vychovat, protože v něm I po pádu zůstal dobrý kořen, schopný obrody z milosti Kristovy. I >lIČ je od základu méně porušené než dospělý člověk. Hříšnost I osle spíše ze špatného příkladu a ze zanedbání správné výchovy, II!'Ž že by tkvěla v porušenosti, dané prvotním pádem člověka I cl dičným hříchem. Správnou cestou může být člověk přiveden I skvělému rozvoji. Později tak soudili osvícenci se svým důrazem 11,\ mohutnost lidského rozumu a mravní vůle. Budou pak mluvit 11.\ rozdíl od Komenského o schopnostech člověka bez pomyšlení 11.\ spasení v Kristu, bez něhož nemá pro Komenského život ceny. 
Jako vyhnanec učil Komenský na lešenské škole, jejímž se Ll! za čas ředitelem, a znamenitěji povznesl. Vůbec se mu Lešno Lilo domovem. Náležel do kruhu tamních duchovních, tam na367