shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;16;(21500,0);(2500,0);(2500,3556);(1791,3556);(1791,8773);(0,8773);(0,10115);(3210,10115);(3210,12959);(1791,12959);(1791,14623);(2855,14623);(2855,18180);(1791,18180);(1791,21498);(21500,21498)posrelh0posrelv0pib
Bratří v Polsku 

byl za těchto poměrů významnou posilou pro polský protestanli mus. Řada českých kněží přešla do služeb reformované círk v Malopolsku a na Litvě. Exulanti byli vítáni jako spoluvyzlI va či Bratří polského a německého jazyka, tvořili však co mO~1I zvláštní sbory vedle starších sborů domácích a měli své Slal opět v naději na brzké přenesení církevní organisace ZPČI cl Čech. Usadili se zejména na rozsáhlých panstvích hraběte I faela Leszcynského, mocného vévody belského. Střediskem stili se jim Lešno. Do té doby bylo to neveliké městečko, osazen(- o r. 1544 německými evangelickými exulanty, kteří i s rodillol Leszczyllských přešli k Jednotě. Počátkem 17. století přidruži I 
k německému sboru sbor polský. Bratrskou školu zde právč Z\l lebil hrabě Rafael V. a jmenoval rektorem Jana Rybinskéll/ vzdělaného v Heidelberku a ve Francii. Po něm působil na jl'll místě [1629 - 1633] Ondřej W ~gierski, potomní reformovaný, I nior lubelský [lublinského kraje], zasloužilý jako CÍrkevní histol i Jeho ,Systema historico-chronologicum ecclesiarum slavoniI II rum' vyšlo v Utrechtě až r. r652, tři léta po smrti autoro\ z opatrnosti pod pseudonymem [Adrian Regensvolscius]. Je v nováno zejména reformaci polské a vzbudilo mnoho sympatií IH její trpitelskou přítomnost. Také pro dějiny Jednoty bratrsk v Polsku je to významné dílo, i když někdy s rysy legendárním Sem tedy, do Lešna, se uchýlil s jinými kněžími senior ,} I a Češi zde utvořili silný sbor. Brzy za nimi následovali něml'l I luterští exulanti ze Slezska a jejich sbor se ustavil vedle trojíll/ bratrského - někdy v konfesijním napětí, celkem však péčí 111 běte v pokoji. Lešno českým příchozím nestačilo. I odcházeli jill dále do Skoků, do Ostrorogu, do malopolské Wlodawy náležl:jí rovněž Leszczynským, i jinam. V Toruni se usadil Bratr Dr M, tyáš Borbonius, v Basileji vzdělaný proslulý lékař v Mladé Bol slavi a potom v Praze, jenž pro účast na odboji stěží ušel popr" 
a statečně pak odolával přemlouvání svých katolických přízniv( I aby se zřekl Jednoty .. Zemřel v Toruni jako vážený lékař r. lG' ( téhož roku jako tamní kazatel B. Jan Turnowski. Z bratrský( I kněží pobýval tu B. Adam Hartman a vedl péči o studenty, kll 
sem z Jednoty přicházeli na gymnasium. 
364 
shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;16;(21479,0);(3257,0);(3257,2965);(2578,2965);(2578,6564);(0,6564);(0,8096);(1934,8096);(1934,11333);(644,11333);(644,14393);(3257,14393);(3257,17359);(644,17359);(644,21496);(21479,21496)posrelh0posrelv0pib
Komenský. Ůtěšné spisy 

\ L E Š NEzůstal a vždy určitěji vedle jiných kněží svou CllllIoslí vynikal Jan Amos Komenský. Jeho vyhnanství se začalo pád("m Fulneku r. 1621, kdy nalezl útulek v Brandýse n. O. Tam 1,\ ké po smrti první manželky a dítek uzavřel druhý sňatek s DolotOU Cyrilovou a tam rozvinul hojnou literární činnost, překolI{waje hořkost ztrát osobních a žal nad spoustou, způsobenou 

národě i v církvi. V letech 1622- 1625 vznikaly jeho útěšné ,/lisy, často jednotlivým osobám věnované, ,Přemyšlování o doI onalosti křesťanské', které psal ještě první své manželce, ,klénotu pll Bohu nejdražšímu', ,Nedobytedlný hrad jméno Hospodinovo', ,I'res Boží', ,Truchlivého' díl 1. a II."O sirobě', ,Labyrint světa .\ lusthaus [ráj] srdce', věnovaný Karlu Žerotínovi, kdežto Ra"wlu Leszczynskému připsal ,Centrum securitatis, to jest HluIlinu bezpečnosti'. Jsou to spisy, známé - zejména ,Labyrint'J"ko skvosty českého jazyka, podáním samostatné i tam, kde se \ obsahu ozývají ohlasy spisů cizích, jako Justa Lipsia ,De con- 
I.mtia' v ,Truchlivém' nebo alegorií Jana Valentina Andreae Pl'regrini in patria errores' a ,Civis christianus' v ,Labyrintu'. Pro obsah je příznačný především jejich biblismus. Spisy KoIIIrnského oplývají biblickými citacemi. Písmo je mu skladem IIlOudrosti, zdrojem pravdy, knihou stálého poučení a potěchy. Povězme hned, že Komenský ovládal mistrně nejen český, ale I lalinský a německý [Lutherl1v] biblický text. Zároveň prozra- 
lije jasná členitost každého spisu ducha soustavně myslícího I I{ttku metodicky třídícího. Pozorovatelský realismus a vtipná, P' ilom však hluboce vážná mravokárná alegorie různých lidI Ý h stavů přechází ve ;druhé části ',Labyrintu' v líčení ráje I dre, který Poutník našel, když na tichý Kristův hlas ,domll 
II dil', aby měl Krista hostem. Kristus jej ,rozkošnými slovy' přijal II" milost a Poutník k němu volá jako k věčné a nejkrásnější kráse, I ll('bcské jasnosti, k věčné vůni, k neskonalé lásce, které se docela 'Idc"vzdává. Vzrušená zbožnost, plná osobního citu a zároveň 
jiných větách zcela biblicky motivovaná - to je zbožnost Ko'I'/l.I'kého, značně odlišná od střízlivého, osobně ne tak zaujatého IlIlhl du víry starých Bratří k Bohu v Kristu zjeveném. V ,Centru I \ II ritatis' převládá reflexe, jak vše_na světě spolu souvisí a jak 
365