shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;30;(16209,0);(2111,0);(2111,2031);(1395,2031);(1395,6018);(2111,6018);(2111,9381);(1046,9381);(1046,10436);(0,10436);(0,11100);(3157,11100);(3157,13054);(1395,13054);(1395,14345);(3524,14345);(3524,17200);(2808,17200);(2808,17941);(2111,17941);(2111,18450);(2808,18450);(2808,19427);(5635,19427);(5635,21500);(16209,21500);(16209,5393);(21496,5393);(21496,4886);(16209,4886)posrelh0posrelv0pib
Rozvoj Jednoty. Senioři 

zlatý věk, takže již obojí [evangelíci i katolíci] budou moci lebnosti božské dle navyklosti své dřevní, předně pak podle v a nařízení jeho nejsvětějšího s pokojem sloužiti, spasení sv 
vyhledávati .. .' [Pavel Skála ze Zhoře II, II]' 
JEDNOTA .BRATRSKÁ neměla nyní zevních překážek I' svůj rozvoj v Čechách i na Moravě. Na venkově obnovena zjl' činnost sborů v královských městech. Boleslavský sbor zrl! zpět své budovy štědrou pomocí Petra Voka. V Praze sta Bratří český a německý,chrám na místě starého kostela sv. Šimo a Judy. Byly ovšem vysvěceny až r. 1620; zatím však trv. bratrské bohoslužby na místech již uvedených a při BetlclIl kapli zřízena i vyšší bratrská škola. Na universitě se připravov obnovení bohoslovecké fakulty - žel, s velkou liknavostí sta Začal tu již přednášet B. Jan Korvin, vzdělaný v Heidelbl'l 
a chválený pro svou hebrejštinu a řečtinu, a Mikuláš Álbn'l 
z Kaménku, spolupracovník při překladu Kralické. 

V čele Jednoty stál tehdy brandýský senior Jakub Narci. [1594- 161 I], po Bart. Němčanském následoval v Boleslavi touš Konečný [1609-1622], v Praze Matěj Cyrus [1609, ja senior 161 I - 1618], po jeho smrti nastoupil na jeho místo v ko sistoři Jan Cyril [16 18 - 1632]. Z Přerova spravoval seVl'r diecési nadále Jan Lanecius [1601-1626], po Jak. Narcis!!! přední mezi staršími, z Ivančic ostatek sborů Jan Cruci 
[1606-1612] a Jiří Erastus [1612-1643]. 

V klidu se mohla rozvíjet další literární a '!Jdavatelská čimlll Jednoty. V Kralicích dovršeno vydávání bratrských biblí [I G J" a kancionálů [16 I 5 a 16 I 8] v posledních redakcích předběloho ských při stálé grafické výši těchto tisků. Německý kancioll z r. 1566 byl mimo přetisk v Notimberku [1580] vydán v Kral cích v rozhojněném vydání redakcí M. Martin;l Polykarpa JI r decena [1606]. Tištěny zde menší zpěvníčky i biblické periko) modlitební knihy, zGjména dvoudílné ,Modlitby kazatel!! [1618], jež zůstaly v trvalé oblibě. Po edici z r. 1580 přetišth agenda [1612] s patrnými vlivy kalvinistickými, které se Zl'. 
1 v posledních vydáních bratrských katechismů [1608, 16 J J 
348 
Literatura. Matouš Konečný 

h 111'r!ůsmu bylo zároveň užíváno jako jazykové učebnice v brémI, III vydání latinsko-řecko-německo-českém [1615]' 
.Jako theologický spisovatel vynikl v tomto období B. MaII/I li'onečný [1569- 1622],jak se zdá uznaný bohoslovec Jednoty. I 1,1 nčho byla očekávána bratrská věrouka, kterou kněží od 1IIIlJI'Ll požadovali již r. 1592 [D 259]. B. Turnovský tehdy měl 111/,(' k tomu, ať sami na takových spisech popracují a nesvalují I I ko na Starší. Bratří byli zřejmě přitahováni příkladem soudo- 
I, I II klasikJl orthodoxie luterské i kalvínské, kteří spisovali rozdlil" dogmatické učebnice. Ale žádané ,Loci communes theoIlltll'i', Konečným skutečně započaté, zůstaly nedokončeny stejně I tl II prve spis B. Červenky. Zato vyšla jeho již zmí~ěná [3 I, 8~ I ni ha o povinnostech křesťanských' hned ve dvoJlm vydam 

11111 I, rozšířeně 1612], a pak [r618}i ,Kazatel domov~~' s náv~11'111 k denním domácíni pobožnostem a s pokyny pro rad doma111111 života. Úvodní část ,Knihy o povinnostech' podává lidové ~lIlnpendium dogmatiky, neboť i známost o Bohu a víra v něho I' I t I I ojata jako povinnost člověka slyšícího slovo Boží. Druhá 

I I je mravoučná. Svědčí,. jak Bratří nepřestávali p:čo;a~ , IItravní výši křesťanského života. Konečný jako Bratr zustava III 1I1110hem prostší a životní praxi bližší nežli reformovaní učitelé III lir! jako basilejský Amandus Polanus v podobné knížce II" tilmula'], kterou snad právě Konečný přeložil do češtiny 
I i' \II 'm Rozdílové theologičtí' [Theologické kapitoly; 1598]. 
	, 	k' 
I ,naze čerpat z Písma všecku moudrost sepsal boleslavs y 

111111' ,Theatrum divinum, to jest Divadlo Boží' jako zbožnou .IIIIHlovědu [1616]' - Také B. Adama Hartmana, pomocníka 1\ (: I'a při Betlemské kapli, počítali Bratří mezi své schopné 111I1111IP;Y. On a B. Jan Joram měli po B. Konečném pokračovat li I ,1.0 i communes', při práci uvázli i oni - bylo to již v pol- 
l, III exilu [D 279]. 
Zatím vyrůstal mezi bratrskými žáky a mladými kněžími 11111 , jímž Jednota vyvrcholí a téměř i zakončí svůj běh: Jan "'/111 A·omenský. Narodil se z bratrské, dosti zámožné rodiny [spíše I !lici než v blízkém městě Uherském Brodě, jejž při svém Iltlll\lI k označení původu také někdy uváděl] 28. března 1592. 349