shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;30;(21490,0);(0,0);(0,754);(5681,754);(5681,2685);(5994,2685);(5994,4365);(6636,4365);(6636,6718);(7262,6718);(7262,9951);(7904,9951);(7904,11462);(7575,11462);(7575,12219);(7262,12219);(7262,12807);(7575,12807);(7575,13982);(8530,13982);(8530,14528);(8843,14528);(8843,15913);(7904,15913);(7904,18432);(8843,18432);(8843,21416);(9155,21416);(9155,21499);(21490,21499)posrelh0posrelv0pib
Kritika bratrské kázně 

skutečně rozhodujícím. Býl projevem opravdového myšI ní Boha jako na Stvořitele a Pána, na němž člověk závisí svým zi tem, pod jehož soudem stojí, jehož pravdivé slovo slyší a jest i volán na cestu života. Na tuto cestu chtěl se postavit a po ní III pečně, pod vedením věrohodných Božích svědků a duchovlI správců jít ten, kdo se do Jednoty přihlásil a slíbil řídit se j(jít pokyny v ujištění, že bude veden správnou cestou. Bratří jlll novali tento vztah ,dověrností k Jednotě' a své členy ,bezpt'c spasením', jestliže v upřímné víře v Kristovu milost následov jasně předloženou vůli Boží, jsouce v Boží milosti utvrzov.l 
slyšením slova evangelia i účastenstvím na svátostech. 
Bratrský řád provázený kázní docházel od časů Luthl'. vých v evangelickém světě souhlasné pochvaly, jíž se Bratří r:l dovolávali. Ozývaly se ovšem i kritické hlasy. Vytýkaly, že (' kázni v Jednotě připojuje přijímání osob, ať jde o kněze, 
o laiky. Že ji konají lidé nezkušení, úzkého rozhledu. Že V('c1 k pýše. Nadto zcela zásadně: Že činí Bratry mnišskou sektou. 1stojí v cestě sjednocení s pravověrnými luterány, že tedy páchl schismatem. Že znamená pohrdání světskými řády, založený. ve vůli Boží, když se od křesťanů žádá vyšší mravnost, než ja platí obecně v křesťanské společnosti, a odmítá-li se užívání SVl I ských soudů, jako by byly pohanské. Zejména pak, že se bratrs pojetí řádu a kázně vůbec protiví ospravedlnění z víry a 1"1I křesťanskou svobodu, klade-li se tu tak veliký důraz na skulk a ukládá-li se lidem takovou měrou závazná poslušnost ustanOV('l přece jen lidských, jakými se jevil bratrský výklad vůle Bo~ Bratří tyto výtky velmi často slyšeli, nedostatků ve své pra byli si vědomi a usilovali o jejich nápravu, ale nedali se odracl od své cesty. Slyšeli z Písma výzvy, které pro ně rozhodoval [O napomínání a kázni Mat. 18, 15- 17; o svazování a roz\' zování svědomí Mat. 16, 19; Jan 20, 23; o oddělování o chodících ,neřádně' 2 Tes. 3, 6; 2 Kor. 6, 17; o trestání hříšník I Kor. 5; I Tim. 5, 20 aj. v.J. 
Přes svou výběrovost Jednota zásadně odmítala sektářJ/o Již za Lukáše si uvědomila povinnost přijímat za údy ne sna teprve mravně dokonalé křesťany, ale pro lásku Kristovu ty, kll 
314 
Trojí členství 

, I htějí dát vést. [Výše str. 75.] Odlišením jednoty [denominace] , I rkve [obecné] dávala vytrvale najevo tento svůj postoj, proI,LI~lIjíc sejen zajednu z jednot, najejichž humněje rozprostřeno 
'ilO Kristovo, k nerozeznání smíšené s koukolem zlých lidí pokrytců. Není tím řečeno, že by Jednota vždycky sektářskému II/l'ní a duchovní pýše ušla. Ale přemáhala obojí a ve styku 
I.lhraničním protestantismem byla ve správném rozpoznávání ll' dována, nalézajíc ve velikých evangelických církvích učitele, 

1'1 Ilele, oporu i mnohý vzor. Zejména u církví reformovaných ,II ;lla se s řádem a kázní, třeba někdy jinak pojímanou a vyIII I {LVanou. Ostatně ani luterství nebylo přece bez vědomí "lleby kázně a bez příkladů jejího konání. Bratří věděli a ověII .t1i si, že viditelná církev nikdy nebude a není bez příměsi i111 istoty, nepřestávali však pokládat za povinnost věrného křes- 

Illol, aby hledal takovou jednotu, v níž se vážně o křesťanský I ol z víry dbá, a tu aby se práce o čistou církev odpovědně 
IIl'astnil. 

, 1\ RATRSKÝCH ŘÁDECH poslední třetiny 16. století a poIII II století příštího informuje nás zejména Jan Lasicki a ,Řád II t'vní Jednoty bratří českých' z roku 1616, vydaný tiskem 
I b32. Spolu s jinými zprávami poskytují obraz dosti úplný. odtud patrné, že Bratří i v tomto pokročilém stadiu Jednoty I .t1i při dělení svých členů na počínající, prospívající a t. zv. do1I11.t1é, zvané jindy ,konající' [Červenka, Cesty 81] nebo nej- 

I i I.něji ,k dokonalosti se nesoucí', neboť za dokonalého Bratří " I' lkládali nikoho. První, přijatí ,do sboru k slyšení slova Bo1I1l", byli vyučováni a vedeni k novému životu v pokání, k důI II 1 že kněží Jednoty jsou praví služebníci a šafáři tajemství 
II lovÝch a k hotovosti trpět s Jednotou protivenství. Bratří 
. , 
lilii je srovnávali s katechumeny první církve. Když byli do- 
I I t I'(-ně vyučeni i prověřeni, byli přijímáni za vzkládání rukou III' li prospívající, ,k dobrému svědomí', t. j .. k svátosti večeře I' Iii', Do třetí kategorie byli kladeni údové vyspělí ve známosti 
I I I Božích a ve víře, lásce a naději tak vkořenění, že mohli '"11~ spravovat. Z nich byli voleni sboroví funkcionáři. Všem,. 315