shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;22;(21500,0);(0,0);(0,2079);(2963,2079);(2963,3367);(5288,3367);(5288,5697);(4961,5697);(4961,9213);(5288,9213);(5288,11195);(5616,11195);(5616,12828);(6615,12828);(6615,14663);(6942,14663);(6942,20705);(7597,20705);(7597,21250);(7924,21250);(7924,21497);(21500,21497)posrelh0posrelv0pib
S. Turnovský proti kalvinisaci 

pro ~držvení společenství tak obtížně smluveného. Odtud lz . I C~OPI~, ze se pr~ z~cho:ání bratrského hlediska ve SpOrtl ot~zkavc~ dogmauckych, I když už méně ve všech věcech bral skeho ,radu, v~zval~ vážné hlasy právě v Polsku. Gilowského spi nechtl Bratn tUPIt, bylo pověděno na synodu polské Jedno r. 1581, ale neučí správně o zpovědi o večeři Páně a o br I úroků. ' . 

o Byl to zejmén~ ~onsenior, od r. 1587 senior a sudí polský sboru B. Turnovsky, jenž se zasazoval se zvláštním úsilím o I~hov~ní věro~čného rázu staré Jednoty, jsa k tomu veden m:i ja~~ jede~. z tech, kdo Sandoměřskou dohodu formulovali a za ~t~,lI, ~lc ,JIŽ ~ věrnosti k Jednotě a ve snaze promyslit a obh;'lj jejI ucem .. Sz,meon T~~~~l Turnovský [1544-1608J vyrostl v jed noho z nejvyznamnejsIch theologů a Starších v Jednotě vůb, Byl vych~:á~ při B. Izraelovi v jejím duchu, osvojil si její zásad a ~~al Pvn mch.s u~ědomělou věrností jako jeden z jejích nejr zejsIch predstavItelu v Polsku, kam byl rodiči přiveden v dětský, letec~, :: P~lsku, zdomácněl, zůstával si však vždycky vědOl sO,una~eZltos~I cele Jednoty a promýšlel její směr a úkol uprostře naraz~ ~rotIreformace. Ne neprávem byl přirovnáván k Blaho slavovI,. j~m~ž .byl podoben i jinak pěknými rysy charakteru huma~stl~ky~m sklony, pohotovostí spisovatelskou i zájmem a dl lem histonckym. Jako Blahoslav v minulém pokolení hájil dl Jedno:~,vedle .lu.terských, tak bral Turnovský na sebe týž úko v soutezI s kalvImsmem. I vykládal na synodech spolu s B. Lorcn cem [t 1587 J pravý ,smysl' Jednoty o večeři Páně s odlišení rn od .'ubikvi:~řů' a ~ejmén~ i od reformovaných. S pojetín Knstovy pntomnostl ve svatosti souvisela vzdáleně i otázka j'l rozumě~ ~l~nku Kreda o sestoupení Páně do pekel. Kalví~s~. th:ologIe ~ej zduchovněla výkladem, že se tak obrazně vyjadřuj, h~~za Knstova utrpení na kříži, kdežto Bratří [a luterštíJ trv<~1i pn doslovné~ pojetí ,této věty. Již na poznaňském synodu r. 1581 se ~urnovsky postaVIl za bratrský názor, jejž ostatně ještě i po osnn letech opakoval synod v Lipníku, radě ovšem v tradici Jednoty, aby se o tom článku příliš nespekulovalo. 
V Polsku Turnovský ovládl pole, zejména když po smrt i 
286 

Převaha kalvinismu 

1\ I.orence byl i jako senior směrodatnou autoritou. Ale v Če, It:\( II a na Moravě se kalvinismus rozmáhal vždy více. PoIltlll1ky kralických vykladačů k rozhodujícím místům novOd onním [1 Petr 3, 19, jež se vztahuje k sestoupení do pekel, l.11. 26, 26 o ustanovení svaté večeřeJ byly podány ve smyslu 
I d\inisujícím. Senior Turnovský usilovalo zachování bratrské 11111l' i v mateřské Jednotě a dovozoval serií latinských spisů IIl.matických i historickým přehledem [1593J, že bratrské učení \lIjí uprostřed mezi luterským a kalvínským. Název ,Sarmata', 1. Polák, ,0 svátosti večeře Páně' a ,Sarmata o osobě a majest~tu 
I I islově' měl upozornit, že původce hájí bratrské učení nejen I'ltl svou zemi, kde má tak veliký význam interkonfesijní, ale že Polska promlouvá k theologům obou velkých e~ange:~c~ých 
II kví vůbec, aby jim učení odkázané od předků predloZll j.ako 1'II1110C k dorozumění v rozepři. Na prostředkujícím stanovI~k~ It •. Ilrském, jež nezachází ani příliš daleko k hmotnému pOjetl 1 I islovy přítomnosti ve svátosti, ani k pouhému symbolickému 
kladu svátosti, mohly by se sjednotit obě strany. Touto snahou, 

Irknit vlastní theologické myšlení do theologické tvorby své dllby a tlumočit odkaz Jednoty tak, aby posloužil reformační ,ll kvi vůbec,je polský senior přímým předchůdcem Komenského. , lpis svých spisů poslal zahraničním theologům, ze~mé~a ,~. J. I: I naeovi, jejž kdysi navštívil ještě v Heide1berku a o jehoz zajmu " ,mír evangelických církví v eucharistickém učení od té doby 
I dN, a žádal jej o dobré zdání, po případě o vytištění spisů. 1'1 išly odpovědi pochvalné, ale přece takové, že kladný výsledek I I\'sl ibovaly, a k tisku v Basileji nedošlo. 
Stejný výsledek čekal Turnovského v Čechách, když svá 

d 1., předložil k souhlasu Úzké radě, neboť i jako sudí respekto.11 její censurní právo a nemínil spis vydat o své újmě. Tu jiv~ ,sedali senioři kalvinisujícího směru. I boleslavský B. Bartolomej ('mčanský, i přerovský Jan Lanecius, i Zachariáš ,,:~iston, o~ 
I 1601 senior v Ivančicích, jenž vedl slovo, postaVIlI se pro tl I "iorovi z Ostrorogu. Způsobem, jenž vedl k napětí, odepřeli 1111\ r. 1598 pro polské ústředí opis starších dekretů, jimiž chtěl 'lili argumentaci o původním učení Jednoty ještě podepřít, 287