Jednota a kalvinismus 

j ,k ocho:~ému ~odřízení osobního i společného života předol> :emu ~o~lmu zakonu. Boží vůle stojí obojím v popředí. Odtud 1 spole~ny pohled k Božímu vyvolení. Calvinovi žáci rozvinuli prede.stlllač~! učení, které odtud plyne, příliš spekulativně. Spl' k~laCl ? BOZlch :ajemstvích se Bratří zásadně bránili. Ale pojctl cIr~ve }ako sp?~ecenství vyvolených je Bratřím vlastní, souvisí již .s ucemm Mateje z Janova a s vlivem Viklefovy'm T k' Cl' 
	v 	., 	• a e v a VI- 
nO~,e PO}~~I večeře ,Pá~ě. p~znávali Bratří směr sobě velmi blízký. 
V nZ:~1 Zlvota v ClrkVIjevIla se v kalvinismu, stejně jako u BratN od !:ocat~u~.s~a?a. budovat sbory v řádu a kázni soustavnou péčí. 
	k mz byli pnblram vedle kazatelů i vyspělí údové ať' v 	, 	. 
	v, h 	' uz s nazve.ll 
'st~rsl~ ' sv~udců nebo [v reformované církvi] diakonů. Uplatnění 
	JaIckeho zlvlu na správě sboru a do znacvne' ml'r v, 	, 	b 
	' 	Y znzem pres y_ 
t:~osyno~m ~ylo v Jednotě způsobem často vylíčeným zavedeno 

dnve nez v cIrkví~~ reformovaných. Tyto církve byly povětšin(' ust:v:ny ~vobod?ejl od světské vrchnosti a samostatněji ve sv(o s~ra~e nez v zemIch luterských. Bratří chtěli ovšem mít i církevní k~z,en prostu od zásahů světského ramene, což nelze vždy ří i -o ra~u reformovaném. Jednota rostoucí v ústraní měla příznaky, ktere nelz~ ?ledat v Zenevě, kde Calvin vedl úporný zápas '0 zformov~~1 ce~ého ~ěsta podle pravidla Božího zákona. Jednota ne::o,nla m~dy lIdovou církev, zabírající všecko obyvatelstvo .urClteho mesta, natož určité země. Zůstávala vědomY' n:enŠI?O~OU cí~kví. Proto byla vždy tišší než kalvínské církve. A1c pus,obIlo I to, ze v Jednotě převládal duch novozákonní zvěsti -o lasce nad starozákonní přísností, v níž měl kalvinismus starší ~?~obu v ~áborství. Bratrská kázeň byla laskavější nežli táborská ~I zenevska. ! ~okud jde o řády v bohoslužbách, byli Bratří zaJedno s kalvllllsty v rozhodném rozchodu s římsky' mi ob v .. 
C b 	v· 	ycejl, 
re a v urCltý~h v~cech o.d doby Lukášovy upustili od úplné 
prost~ty. Rozdlly v JednotlIvých přízvucích zásadních i v někte~c~ jednotliv:::ch řá~ech tu byly a časem se projeví jako určité -del~tko. A~e pn tak ŽIvém osobním styku, jaký se mezi Bratřími a v~lr~ve~ záp~d~í reformace rozvíjel, bylo lze očekávat další pr~blízelll. Nastava doba zřetelné kalvinistické orientace Jednoty _ přI všech dalších pokusech, aby byl rozkol v protestantismu přecc 
278 
shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;8;(21487,0);(401,0);(401,4336);(0,4336);(0,5067);(1204,5067);(1204,21498);(21487,21498)posrelh0posrelv0pib

Reformovaní mezi Bratřími 
II pt'ckonán a Bratřím v něm uvolněno místo k službě Bohu 
	I I Iním způsobem. 	. 
VědoIlÚ vnitřní příbuznosti bylo živé i s druhé strany. Ně, I f reformovaní se v českých zemích, kam přicháze~ za svým po ~ 
"l.lllím rádi připojovali k bratrským sborům. Nejednou to bylI " 1111 mo~aní nebo melanchthonovští kazatelé a učitelé, kteří naI II II Bratří útočiště v pronásledování. Jde zejména o Esroma l' flclinO"era jenž byljako kryptokalvinista z Vitemberku vypuzen. III Ili"í~ se ~a poskytnuté pohostinství dobře odsloužil jako ředitel I' pl h školy v Ivančicích [od r. 1575]. Zajeho vedení škola ~vetI~ 1'11 s nástrahy katolických protivníků, kteří r. I 583 ohroz~vali I I' jího rektora. Pán města Pertold z Lipé chránil však je~o I lolu takže mohl v Ivančicích setrvat do r. 1588, kdy odesel 
III o:imberka. Po dvou letech zemřel v blízkém AItorfu. Bratří 11111 vděčili zajeho latinské výklady Žalmů, které konal,: I:anči, " h jako jejich zvláštní milovník ar. 1581 vydal ve Zhor,elCl, ,a z: 
1111 'né latinské dějiny Jednoty. Německých reformovanych tehoz 111I\iodu, jako byl Riidinger, přibývalo zvláště na Moravě za sporů I k, yptokalvinismus. V Ivančicích tak vznikl německý sbor pod I"" I rskou správou [158 I] se širokou diasporou. 
V srdečných stycích s bratrskými Staršími byl Cratonův IId"dší přítel a druh, slavný lékař a průkopník novodobé lékařské 
t dy Tomáš Jordán z Klausenburku, sedmihradský evangelík II , cllý v Brně jako moravský zemský lékař [z. 1586], Bratřím !""Idsky všelijak nápomocný a snad přímo člen Jednoty. Ivan, le ká šlechtická škola získávala Jednotě nejen reformované žáky I 1',(, Slezska, ale i přátelské styky s jejich otci, provázené theolo- 

II I ými diskusemi. Do Slezska sahal ostatně i vliv B.ra~ří z Pols~a: 1 "k se sblížili Bratří z Ivančic s rodinou Kamtzu v LubIm I Orsku [UrschkauJ v Dol. Slezsku a s ?ndř. Dudiée~. By: ~o , I,nrvatský šlechtic humanista, někdy bIskup v uherskem PetlI fl. (clí, diplomat ;e službách císaře Maxmi~~án~. Op~st~l .ří~: lilII církev a oženil se v Polsku, na čas se pndrzel antltnmtaru 
I lal se pak reformovaným. Nakrátko sídlil v Paskově [již~ě ~d ( I I ravy J a podporoval tamní bratrský sbor [15 78]. v~o trebIc- 
Il'ho sboru Jednoty byl na doporučení Dr Cratona pnjat [1575J 279