shapeType75fBehindDocument1pWrapPolygonVertices8;16;(21494,0);(0,0);(0,1638);(6689,1638);(6689,3784);(6137,3784);(6137,4212);(8376,4212);(8376,5617);(7256,5617);(7256,6476);(8929,6476);(8929,20796);(8652,20796);(8652,21499);(21494,21499)posrelh0posrelv0pib
Sbor v Poznani. Jakub Ostror' 
	, 	og 
vam dobu hlučny' h dl h 
c, ou o trvajících trh o kd 
pozornosti biskupovy'ch l'd' v o 	• u, 	y snáze unik 
	. 	s I ICU - neboť h v· 
utajena _ a měnil s' v ., je o cmnost nezůstal 
meslník, tu jako vozk:e f:evstkroj~~Id: t~ přišel do města jako Ťť 
	V 	' 	rojI vorana. 
srpnu 1551 nalezli v Poznani b t v, ,., 
do Prus, sbor asi třiceti pro ' ." h ra rstI vlsltatoři, cestují 
 '1 d ., ' 	SpIVajICIC' s několik v,·,,· 
	nas e UlIcích letech p , 	a ,pOClnajIClmI' 
~ race ve v Co' 
byla na bíle dni Roku 1553 B I me~ e vzrustala a její důležitost 
Poznaně přesídÚl a z v'l' zrav~ přese všechno nebezpečí do 
 ' . 	mno Zl svou Clnnost . 	'v 
	avaje najevo pevno 	dV" B v, 	protI vsem zákazům 
u na ejI v OZl ochran .. v l' , 
nou. Zatím rostla i o k 1 d 	u, jlZ to ikrat zakuše- 
		vu o o vaha k ot v v'" 
		nové zvěsti. Osobou Bll' 	evrenejSlmU přiznání 
			. zraeeajehodruho v· h' . 
z rus, vstoupila Jednota 	. 'v v 	u, pnc azejících s ním 
v 	najeVlste rozvíie" , 	l' 
	ela nespornou prvedn t 	~ JICI se po ske reformace 
, os v tom v 	v' h' . 
jako církev pevně organisovaná ; zve p;IC .. ~zela ~o těchto krajů 
s reformačními učiteli v : ucemm JIZ rozvmutým stykem 
	, ' 	upevnena s bohat 	k v 	" 
pracI a v duchovní pastýř k' '/v' d ou z use nos tl v církevní 
pohotovými pro dias orní s : peCl? oS~,by k osobě, s kazateli i úctu osobními dary aP d Phusobe~l, kten nadto budili důvěru 
o va ou J . h v' 
prvními členy poznaňsk 'h b ejIC cmnost nesla ovoce. Mezi 
Lipczynski. A ještě r. 155e3 oz' Sk °lrBu Ibyl starosta města Ondřej 
v' .,' 	IS a 	zrael p 	, S 
~~~y jejlho bratra, velmože Jakuba z 'blízk' omOCI estry Kate- 
jlZ nakloněného. Pobyv' I' vh"' eho Ostrorogu, reformaci 
r 	a I u ne o pravě 	1 	IV , 
lormovaného směru Fel' C' 	ma opo sti kazatelé re- 
	.. 	' 	IX rucIger a Fr 	S 
se JIm B. Izrael stal nenu'l ' 	v' ancesco tancaro, takže 
ym a preceje ' vv , 
Událost tak významnou o d' b'l' dV' 	~ u.spesnym konkurentem. 
' , 	z o I I ejepISCI vy 'v, 	v 
	armm, z něhož vane veliká' 	,pravemm az legen- 
	, 	. ucta a obdIv' v 	v 	' 
tommm pokolenI' Bll . k 	' jenz ozarovalI v po- 
	. zrae e ja o 	v 1 V 
větev Jednoty získala vJak b "apo~to a elkopolska'. Polská 
v k' . 	U OVl ochrance pod b 'h . 
ces ym Bratřím osvevdcv'l' K k' 	. 	o ne o, jaky'm se 
1 I ost ove K N 'v' ~ 
Zatím co poznaňský sbor ev: vrajlrOVe Cl Zerotínové. 
strany biskupovy měl 'B seZl prekonával stálé nebezpečí se trvalé sídlo v sa~e'm noymt . Izra~l pod ochranou pana Jakuba 
	s rorogu je v 	1 
Mladou Boleslaví V pVt' 1 	h' nz se sta Jednotě polskou 
	. 	e 1 etec vzrostl 	vb' 
na venkově na patnáct od ochr ,p~cet ratrských sborů 
szewských, Leszczynský~h [t' ~~u panu Krotowských, Mar- 
	238 	,j. zesna], Broniewských ajiných, 
Šlechta a poddaní v Jednotě 

I P" z mocných a velmi bohatých rodů velmožských či z nižší I, • lily. Z velkých měst byla tak polská Jednota přenesena na \,. hti ké zámky a do venkovských měst i dědin, V Lešně vznikl II IIl1'cký bratrský sbor asi r. 1558. Jiné sbory byly v Barcině, 
\ llí,minku, v Goluchowě, v Marszewě, v Lobienici, v ŠamotuI ll, v WieruszOwě, později ve Skokách, v Lasocicích a jinde. 
Je zřejmé, že tu Jednota nabyla hned od počátku sociálně 1,/111 rázu nežli v českých zemích. Tam měla v první době údy lili li prostým lidem venkovským a městským. Teprve když již I. L, zformována a pevně organisována, hlásili se do ní v hojněj1111 \ očtu měšťané a urození páni, aby se stávali jejími členy 

I dl-čnými ochránci. V Polsku naopak. Na venkově se do Jed\III ' ze svého rozhodnutí přihlašovali páni a zemané. Lid zalil tll>aný duchovně a ujařmený hmotně je měl prostě následovat. 1\1.1l ršlí kněží měli zaujmout místa dotavadních katolických fa• 1\ 1\ a Jakub z Ostrorogu, stejně jako druzí bratrští páni, byl 1IIlIOV svým poddaným vstup do Jednoty přikázat, Bratří byli 

\ lokušení stát se nástrojem moci svých urozených údů. B. Izrael ,d nedovolil opustit takovým způsobem bratrskou zásadu, že I tRká moc nesmí zasahovat do věcí svědomí. Přijal sice v Ostro- 

" '\I funkci duchovního správce celého městečka, byl srozuměn I 111, že tu byl vliv katolického duchovního znemožněn jeho pověděním z fary, ale jal se lid postupně poučovat a vychová"I a do Jednoty přijímal teprve ty, kteří po čase skutečně pochol,dl její učení a přihlásili se za členy z vlastního rozhodnutí. 
\ os tele ponechal zprvu obrazy na stěnách, ale v kázání poučo, II o jejich zbytečnosti; pakje dal zastřít plátny, a teprve když se ".HlM, že lid pochopí jejich odstranění, byly odvěšeny a uloženy II I 11110 kostel. Bylo by ovšem třeba dlouhé výchovné práce, aby \,1 lid pro Jednotu získán v širší míře. Zatím záleželo na osobě 
1111(>ho pána ve vsi či v kraji a na jeho věrnosti Bratřím, Duchov1\ lili funkcemi sloužil ovšem Izrael i druzí bratrští kněží od poI I t ku všem členům farnosti. Sociální tísni poddaných vyšli vstříc lilII že od nich nepožadovali desátky, kterými byli prve zavázáni 
'm katolickým kněžím. 
Bratří brzy doplnili své osobní působení polskými překlady 239 
V
d
k
P
M
d